<h1>בית יד להמאירי — הלכ' נט"י שער רביעי</h1>
<h2>דף קז.</h2>
השער הרביעי בביאור אי זה משקה ראוי לנטילת ידים. מים ראשונים אין נוטלי' בכל משקה אלא במים בלבד ויש מתירים אף ביין בדיעבד ומחלוקת זו תלויה במה שאמרו בפרק ג' שאכלו [נ' ע"ב] יין עד שלא נתן לתוכו מים מברכין עליו ב"פ העץ ונוטלי' ממנו לידי' משנתן לתוכו מים מברכין עליו ב"פ הגפן ואין נוטלי' ממנו לידים דברי ר' אלעזר וחכמים אומרים בין כך ובין כך מברכין עליו ב"פ הגפן ואין נוטלין ממנו לידים. ואעפ"י שהלכה כחכמים פי' קצת מפרשי' טעם לשם שלא אמרו אין נוטלין אלא מצד שאסור לזלזל ביין ולהשתמש בו לכתחלה אבל בדיעבד יצא ידי נטילה ומ"מ גדולי הרבני' פי' שמשנתן לתוכו מים נשתנה לעלוי וחל שם יין עליו ואין נטילה אלא במים והילכך אף בדיעבד לא יצא ידי נטילה וכן גדולי המפרשי' כתבו שם דשלא לענין המכשרת לאכילה נאמרה שאין נטילה אלא במים מפני שעשאוה כמקוה ואין שאר משקין כשרי' למקוה, אלא שלא נאמרה שם אלא לנטילה בעלמא לנקיות ומ"מ לא יראה לי כן שמאחר שתפס לשון נטילה ולא לשון רחיצה נראה שבנטילה המכשרת לאכילה נאמרה ומ"מ שאר משקי' אין תור' נטילה בהן שהשמן והדבש והחלב חלקים הם ושמנים ואין מצחצחים יפה ומ"מ מים אחרוני' ניטלין אף בשמן ודבש שכל עצמן אינן באות אלא להעביר הזוהמה, מי תותים ושאר מיני פירות הואיל ואין עליהם תורת משקה לענין הכשר הרי הם כפירות עצמן ואין נטילה עולה בהן וזהו מה שראינו לבאר בזה השער.
